一、明清之际的社会背景与求子民俗的兴起
明清交替之际，战乱频仍，民生凋敝，中原大地饱受兵燹之灾，人口锐减。至康熙年间，天下渐趋太平，百姓安居乐业，人丁兴旺成为家族延续的重要期盼。因此，民间求子之风盛行，各地庙宇香火旺盛，尤以供奉送子神灵的庙宇最受尊崇。
在荥阳一带，东起梅山的百姓素有赴万山老庙祈福求子的传统。每年春月，乡民们成群结队，自梅山出发，跋涉数十里，前往万山老庙焚香祷告。这条朝圣之路漫长艰辛，但人们对子嗣的渴望使得年复一年的跋涉成为习俗。
二、老鸹滩的奇缘：老奶奶庙的兴建
在前往万山的途中，乡民们习惯在袁河以西的贾鲁河畔——老鸹滩大坡顶稍作休憩。此处地势较高，视野开阔，距万山尚有三十里路程。久而久之，有人发现北岭有一块风水宝地，其山势环抱，苍松翠柏，坐北朝南，形如天然庙宇，竟与万山老庙的地势极为相似。更令人称奇的是，此处背靠山岭，前临平川，藏风聚气，颇有"青山隐隐藏古寺"的意境。
众人商议后，认为此地既得天地灵气，又免去长途跋涉之苦，不如在此建庙供奉送子神灵。于是，乡民们纷纷捐资出力，在此兴建了一座新的老奶奶庙，庙内供奉大奶奶、二奶奶、三奶奶三位送子神祇。自此，万山老庙的香火得以在此延续，百姓无需远行，即可在此虔诚祈愿。
三、庙会盛况与民俗仪式
庙宇建成后，乡民们约定每年农历三月初六为庙会正日，逐渐形成了一套独特的民俗仪式。
"旗杆树"的习俗
凡求子得偿之家，必在庙旁栽种一棵椿树，并在树上悬挂红色方斗，称为"旗杆树"。椿树生命力旺盛，象征子孙绵延；红色方斗则寓意喜庆吉祥。久而久之，庙旁椿树成林，蔚为壮观，成为庙会一景。"流水席"与诵经祈福
庙会自五更时分便已开始，信众们挑着京挑（一种装饰精美的担子），口诵经文，络绎不绝地前往庙中祭拜。因香客往来如流，昼夜不息，故称"流水席"。鞭炮声此起彼伏，彻夜不绝，场面极为热闹。庙会饮食与商贸
庙会期间，商贩云集，其中以卖丸子汤和烧饼的摊贩最为著名。远道而来的香客在此歇脚，一碗热腾腾的丸子汤配上酥脆的烧饼，既解乏又充饥，成为庙会不可或缺的味觉记忆。
四、庙宇的兴衰与重建
十年浩劫：庙毁会停
上世纪六七十年代，受社会运动影响，老奶奶庙被视为"四旧"而遭拆除，庙会亦被迫中断。神像被毁，庙宇倾颓，唯有老辈人仍记得当年的盛况。复兴：1980年的重建
改革开放后，民间信仰逐渐恢复。1980年，村民自发捐资，在今日的宏西路起首处重建老奶奶庙。庙宇虽不及昔日规模，但香火再续，庙会亦重新举办。新农村建设与文化舞台的兴建
随着时代发展，当地政府在新农村建设中，于庙宇对面修建了文化舞台，使庙会不仅成为宗教活动，更演变为集祭祀、戏曲、商贸于一体的民俗盛会。
五、今日庙会盛况与庙宇修缮
如今，袁河老奶奶庙会已成为袁河一带重要的民俗活动。每年农历三月初六，庙会最少连唱三天大戏，有时甚至持续一周。十里八乡的百姓纷至沓来，庙前人山人海，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。
近袁河及周边村民、远北至邙山、西至荥阳、南至新密、东至中牟群众仍保持着来此求子的传统，且多有灵验之说。庙会期间，戏曲表演、民间杂耍、商贸交易交织成热闹非凡的景象，既延续了古老的信仰，也丰富了乡村文化生活。
然而，历经数十载风雨，庙宇已显陈旧，屋顶渗漏，梁柱朽蚀。村民们正筹划修缮，希望让这座承载着数百年信仰与记忆的古庙继续屹立，庇佑一方百姓。
结语
袁河老奶奶庙的兴衰变迁，不仅是一部民间信仰的传承史，更折射出中原地区的社会发展与民俗演变。从明清时期的求子风俗，到今日的庙会盛况，这座庙宇见证了时代的更迭，也承载了无数家庭的期盼与祈愿。它的存在，不仅是信仰的象征，更是乡土文化的活态传承。未来，随着修缮工程的推进，这座古庙必将焕发新的生机，继续书写属于它的历史篇章。